La storia dietro i segni e i miti astrologici: l'Ariete

Miti e leggende hanno aiutato l'essere umano a spiegare i misteri della vita e chiarire la propria natura, cercando di dare risposte alle domande più profonde dell'animo umano.

Queste storie, nel tempo, ha portato tranquillità alle persone, mostrando loro che anche i loro sentimenti angoscianti e le loro questioni intime erano condivisi. da altri e così hanno capito che non erano soli e che le loro paure, conflitti e aspirazioni erano comprensibili e normali.

Miti e leggende avevano la funzione di guidare nelle profondità dell'anima, unendo la comprensione, le emozioni e le sfide comuni di ciascuna delle fasi della vita, che tutti noi affrontiamo. In questo modo si alleviavano i conflitti interni e la vita acquisiva un significato sempre più grande.



Gli antichi, legati alla Natura e alle stagioni, si resero presto conto che nel firmamento potevano trovare un “calendario” naturale che li aiutasse a scandire il tempo. Ben presto iniziarono a proiettare i propri attributi psicologici nel cielo, stabilendo la relazione tra il microcosmo (il mondo spirituale e psicologico degli esseri umani) e il macrocosmo (l'Universo). Così i miti si allontanarono dalla psiche umana e popolarono i cieli di figure, visioni e significati.

Ogni costellazione (raggruppamenti di stelle sulla sfera celeste, che gli antichi astronomi immaginavano per formare figure di persone, animali o oggetti) era più prominente nel cielo in un determinato periodo dell'anno, aiutando a identificare le stagioni.

Analizziamo i miti che stanno alla base della formazione dei segni astrologici. È interessante osservare che le origini dei segni sembrano riferirsi ad un tempo lontano, nato forse nel contesto preculturale delle popolazioni dedite al pascolo e, successivamente, all'agricoltura. Va notato che le stagioni si riferiscono all'emisfero settentrionale, poiché questi studi provengono da questa parte del globo.



Ariete: dal 21 marzo al 20 aprile

La storia dietro i segni e i miti astrologici: l'Ariete

Il 21 marzo il Sole entra nella costellazione dell'Ariete. È l'inizio dell'equinozio di primavera, la stagione del risveglio della Natura. La forza creatrice esplode e si diffonde in tutte le direzioni, disordinata. L'Ariete è pieno di energia vitale e fecondo. Probabilmente, quando gli antichi osservavano le loro greggi, notavano le qualità maschili degli arieti e associavano l'animale alla figura stilizzata del cielo.

Nella mitologia greca, la simbologia più appropriata al significato archetipico dell'Ariete è la storia del vello d'oro e della spedizione degli Argonauti.

Il giovane Frisso e sua sorella Helles, maltrattati dalla matrigna, chiesero aiuto agli dei e ricevettero un montone la cui "lana" (chiamata anche vello, vello o vello) era d'oro, che li avrebbe aiutati a fuggire. I fratelli salirono sul dorso dell'ariete, che ben presto si alzò in aria, ma durante il viaggio Helen si addormentò, cadendo in mare e morendo (il luogo dove cadde divenne noto come "Elesponto", oggi chiamato Dardanelli, stretto in nord-ovest della Turchia. ). Frisso riuscì a raggiungere il regno della Colchide (riva orientale del Mar Nero), dove fu ricevuto dal re del paese, Etes. Frisso sacrificò l'ariete in onore di Zeus (il dio più importante del pantheon greco) e offrì il vello d'oro ad Ete, che fu posto in una grotta, sotto la guardia di un drago che non dormiva mai. Frisso ha dovuto affrontare altre prove e finisce per morire cadendo da un dirupo.

In questo mito vediamo simboli psicologici che si riferiscono al significato astrologico dell'Ariete. L'ascesa al cielo di Frisso rappresenta l'impeto di separazione da colui che lo ha generato, una fuga che avviene attraverso la tremenda energia istintiva e psichica rappresentata dall'ariete volante. Heles, sua sorella, è il lato femminile di Frisso, esprimendo il desiderio di trovare un'altra protezione o certezze, ma a causa della propria incostanza si indebolisce strada facendo, dimostrando di non sapersi lasciare trasportare dal proprio destino . Frisso si salva, ma perde parte della propria anima, la componente femminile, e così il suo lato maschile diventa gonfio, sproporzionato. Frisso è l'energia che si libera dall'ostacolo, ma getta il panico. L'ariano sembra esprimere coraggio e audacia, ma in lui sono presenti paura e angoscia.



Jason è anche vittima di paura e angoscia. Nel mito degli Argonauti, Esone, re di Tessaglia (regione della Grecia), passò il regno a suo fratello Pelia, che avrebbe dovuto governare fino a quando suo figlio Giasone non avesse raggiunto la maggiore età. Quando Giasone andò a reclamare la corona da suo zio, Pelia finse di essere disposto a consegnarla, ma propose a Giasone di andare prima a prendere il vello d'oro in Colchide, dicendo che apparteneva alla famiglia. Giasone si mette alla ricerca del vello sulla nave Argo, con un equipaggio (noto come Argonauti) composto da diversi eroi greci. Nella Colchide, il re Ete accetta di dare a Giasone il vello d'oro, ma deve vincere alcune prove. Con l'aiuto della maga Medea (che si innamora di Giasone), il vello d'oro viene recuperato e gli Argonauti tornano in patria. Jason in seguito tradisce Medea, che reagisce violentemente uccidendo la donna che Jason amava e poi i bambini.

Questo mito costituisce la rottura dell'ordine e del condizionamento. Il coraggio, l'iniziativa e l'audacia di Jason esprimono le qualità dell'Ariete. Tuttavia, come Frisso, Giasone si separa dalla sua anima (Medea), gonfiando l'istinto a scapito della coscienza e del Sé. I successi di Jason non sono dovuti alla sua capacità cosciente, ma alla magia di una donna. Il femminile si identifica con l'Ombra, che domina Giasone, l'archetipo virile dell'Ariete. L'unione Medea-Jason si dipana attraverso il sacrificio, l'olocausto e la morte. Questo è l'aspetto passionale del segno zodiacale dell'Ariete.. Se l'individuo Ariete vuole mantenere un equilibrio totale in una sintesi armonica, deve necessariamente passare attraverso i sacrifici che l'evoluzione impone.



Riferimenti

“Astrologia e Mito” – R. Sicuteri – Editora Pensamento – São Paulo – 1978;
“Il libro d'oro della mitologia” – T. Bulfinch – Ediouro – São Paulo – 1999.

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