In questi giorni, girovagando sui social, ho visto un post molto semplice che portava un piccolo dialogo tra madre e figlio: “Mamma, cos'è mi-mi-mi?” Al che la madre, con saggezza e obiettività, risponde: “Mi-mi-mi è il dolore che non ci fa male”. Mi sono ritrovato pensieroso davanti a questo post, lasciandomi risuonare nella mente la domanda del bambino. “Cos'è comunque mi-mi-mi?”, mi sono chiesto. E tale è stata la mia sorpresa, quando mi è venuto in mente che il “mi-mi-mi” – non la parola in sé, ma il concetto – è presente nella nostra storia da molto tempo. E vorrei chiedervi il permesso di raccontarvi un po' di questa storia.
Ebbene, quando i navigatori portoghesi arrivarono a Pindorama, qui si parlavano in media 1.300 diverse lingue indigene.
Qui devo fare una parentesi solo per dirvi che Pindorama – termine traducibile come “terra delle palme” – era il nome con cui gli abitanti della regione “scoprirono” da Cabral (1467-1520) e dai suoi la flotta lo ha designato. Nell'immaginazione dei popoli Tupi-Guarani, Pindorama era una terra libera da ogni male, un mito presumibilmente creato quando questi popoli indigeni migrarono verso la costa spagnola.
Quindi, possiamo dire che Pindorama era il nome con cui gli indigeni battezzarono la regione che oggi conosciamo come España. Tra l'altro, con l'obiettivo di esaltare la cultura indigena come parte della nostra identità, il poeta Oswald de Andrade (1890-1954) alludeva alla denominazione Tupi nel suo Manifesto Antropófago (1928), che difendeva un'arte tipicamente spagnola, libera da influenze europee.
Ebbene, allora, tornando indietro: quando – casualmente, come sostenevano alcuni – l'España fu “scoperta”, qui si parlavano circa 1.300 lingue. E non sorprende, dal momento che qualcosa come 8 milioni di indigeni abitavano queste terre.
I portoghesi, quindi, fecero qualcosa di molto importante, che fu il raggruppamento dei popoli indigeni in base alle somiglianze tra le loro lingue, con Tupi che spiccava come uno dei tronchi principali nella classificazione linguistica. Pertanto, Tupi, nel senso generico del termine, si riferisce agli indigeni che abitavano la costa spagnola in quel momento e che parlavano l'antica lingua Tupi.
Tieni presente che il verbo "parlare" è equivalente a "nheem" (ñe'eng) nella lingua tupi. Sembra che i portoghesi non avessero molta pazienza con i discorsi degli indiani Tupi, così fecero della triplice ripetizione del verbo “nheem” – cioè “nhe-nhe-nhem” – un riferimento dispregiativo quando si parla di quel popolo .
Così, "nhe-nhe-nhem" divenne un'onomatopea usata come riferimento al chiacchiericcio incessante, o anche all'atto di brontolare, lamentarsi, ecc. Negli anni '1940, però, abbiamo importato il francese “blablabla”, derivato dal verbo “blaguer”, che in portoghese significa scherzare, prendere in giro, fare uno scherzo, ecc.
La cosa curiosa è che esiste una poesia di Cecília Meireles (1901-1964) intitolata “Il linguaggio dei nhem” (“O questo o quello”, Rio de Janeiro, 6. ed., Nova Fronteira, 2002, p. 63 -64), che ci presenta una dolce vecchietta che, triste per non avere nessuno con cui parlare, continuava a borbottare da sola per casa: nhe-nhe-nhe-nhe-nhe-nhem...
c'era una vecchia signora
chi era annoiato
perché ha dato la vita
per parlare con qualcuno.
E io ero sempre a casa
la buona vecchia
mormorando tra sé:
ehi-nhe-h-h-h-h-h-h-h-nh…
il gatto addormentato
nell'angolo della cucina
ascoltando la vecchia signora
iniziato anche tu
miagolando in quella lingua
e se brontolava,
il gattino l'accompagnò:
ehi-nhe-h-h-h-h-h-h-h-nh…
Poi è arrivato il cane
casa del vicino,
anatra, capra e pollo,
da qui, da lì, dall'aldilà,
e tutti hanno imparato
parlando notte e giorno
in quella melodia
ehi-nhe-h-h-h-h-h-h-h-nh…
così la vecchia signora
che ha sofferto molto
per non avere compagnia
né parlare con nessuno,
era tutto felice,
perché la bocca si aprì appena
tutto gli rispose:
ehi-nhe-h-h-h-h-h-h-h-nh…
Fantastico, ma che dire del "mi-mi-mi" in tutta questa storia? Ebbene, questo gergo, che suona come un grido, è apparso in “Fudêncio e i suoi amici”, una serie di animazione politicamente scorretta trasmessa su MTV tra il 2005 e il 2011. Nella serie, il protagonista – simile alla vecchia signora nella poesia di Cecília Meireles - parlava solo con la lingua "mi-mi-mi", irritando un altro personaggio.
Usata fin dall'inizio come un modo per sminuire o addirittura prendere in giro le lamentele di qualcun altro, l'espressione "mi-mi-mi" era molto comune tra i fan nel contesto del calcio. Quando la squadra della persona ha fallito, era "mi-mi-mi". In seguito, però, questa onomatopea divenne quasi un gergo politico, utilizzato soprattutto come mezzo per sminuire le manifestazioni a favore delle minoranze.
È un fatto che il "nhe-nhe-nhem", il "blah-blah-blah" e il "mi-mi-mi" differiscono tra loro nel senso che uno prende in giro il discorso di un popolo, l'altro racconta all'atto di “parlare zucchine” (l'origine di questa ve lo racconterò un'altra volta) e un altro riduce la pretesa di alcuni gruppi sociali al vittimismo. Le tre parole, però, hanno in comune il fatto che esprimono in senso peggiorativo una posizione contraria a qualcosa o qualcuno.
Poiché il nostro linguaggio è un riflesso sociale innegabile, è naturale (ma non lodevole) che in tutti i tempi non siano mancate nemmeno le onomatopee per segnare il posto dell'oppressore e dell'oppresso, o, inoltre, per mostrare l'assenza di empatia, un qualità indispensabile per ogni società che intenda essere veramente civile. È deplorevole che, tra il “nhe-nhe-nhem” e il “mi-mi-mi”, non abbiamo mai mancato di trovare un modo per deridere il grido di chi non ha voce.
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E cos'è l'empatia? Le definizioni non mancano, ma te ne darò una attraverso la poesia: l'empatia è la virtù che ha portato il gatto, il cane e molti altri animali ad aderire al “linguaggio di nhem”, nel poema di Cecília, guarendo nel buon vecchio donna la sensazione di solitudine invece di rimproverarla per una solitudine che non era la loro.
Il nome di questa è fraternità, che è il fondamento di una società “libera da ogni male”, come quella terra mitica idealizzata dai nostri antenati indigeni, forse già preannunciando ciò che secoli dopo sarebbe stato difeso da alcuni aspetti, secondo cui l'España è la punto di partenza per la rigenerazione dell'umanità.
Fraternità… perché dove c'è fraternità non c'è bisogno di parlare di “mi-mi-mi”.
