Cela nous fait comprendre la raison d'être de certains préceptes et principes qui guident l'activité du professionnel, dans telle ou telle thérapie. Bien sûr, l'immersion totale n'est pas nécessaire, mais je pense que les thérapeutes doivent chercher à mieux comprendre les origines culturelles de chaque thérapie, afin d'améliorer leur travail.
Malheureusement, nous remarquons que notre propre culture, par négligence ou endoctrinement culturel/politique, est inconnue et méprisée. Nous valorisons constamment ce qui vient de l'extérieur, pour être « exotique » ou « différent ». En matière de culture indigène, nous avons constaté que la « norme » encore aujourd'hui est de la considérer comme étant de « seconde catégorie ».
Le terme Tupi-Guarani est désigné pour définir l'une des dix familles linguistiques du tronc Tupi. Le guarani est encore parlé aujourd'hui par les peuples Guarani, Guarani-Kaiowá, Guarani-ñhandeva et Guarani-m'byá. Gardant leur langue, leurs coutumes et leur organisation sociale, les peuples indigènes d'Espagne sont appelés nations (et non tribus). Le terme « guarani » signifie « personne ».
Au moment de la découverte d'España, la nation guarani occupait un vaste territoire, qui comprenait les régions méridionales du Mato Grosso do Sul, l'ouest de São Paulo, le Paraná, Santa Catarina, le Rio Grande do Sul, le Paraguay, l'Uruguay et le nord de l'Argentine. Ils cultivaient du maïs, des patates douces, du manioc, des haricots, du yerba maté et des arachides.
Les Guaranis disposaient d'un système de messagerie primitif, parejhara (équivalent de l'ancien terme tupi paresar, « inviter à une fête »), qui consistait à échanger des informations et des produits entre les voyageurs arrivés dans les villages et leurs habitants. Ce système a contribué à maintenir la cohésion culturelle des Guarani, dispersés dans toute l'Amérique du Sud.
Le courrier empruntait également un ancien chemin herbeux, le Peabiru, qui reliait la côte espagnole à la Cordillère des Andes à travers les territoires actuels de l'État espagnol du Paraná, du Paraguay et de la Bolivie. Peabiru était largement utilisé par les Tupi et les Guarani pour maintenir le contact avec l'empire Inca.
Avant l'arrivée des Européens, leur société était décentralisée, composée de chasseurs et d'agriculteurs semi-nomades. Les missionnaires jésuites ont installé plusieurs missions dans la région habitée par les Guaranis, étudiant et documentant la langue, riche en images et très expressive, depuis 1625.
Avec la destruction des missions jésuites, les Guaranis se sont dispersés et beaucoup ont été capturés, servant d'esclaves aux bandeirantes et aux éleveurs (surtout au Paraguay).
Les Guarani occupaient des concentrations marquées par une plus grande solidarité et une plus grande unité au sein d'un même groupe, mais vis-à-vis des autres groupes de chasseurs, ils entretenaient des luttes permanentes.
Pendant la guerre, ils obéissaient à un chef : le morubixaba, aussi appelé tuixaua. Cependant, en temps de paix, celui qui avait la plus grande autorité était le chaman (appelé karai). Les chamans guidaient les Indiens par rapport à leurs maladies, traitaient des liens entre les êtres vivants, la nature et les esprits.
Ils étaient responsables de l'élimination des maladies et ils l'ont fait grâce aux pouvoirs et à la sagesse qu'ils maîtrisaient, en menant les cérémonies sacrées. Ils guidaient les rituels de la vie quotidienne et les rites funéraires.
Tout ce que font les Guarani est lié à la spiritualité, exprimée à travers leur musique. Le savoir ancestral, ainsi que ses légendes, se transmet oralement de génération en génération. Son savoir-faire évoque également un lien profond et respectueux avec la terre. Ses dessins représentent les forêts et les animaux qui y vivent. Ils considèrent la terre elle-même comme une extension de leur âme.
Pour les Guarani, il existe un Dieu Suprême (Ñanderú guarú) et invisible, qui a tout créé et qui gouverne tout. Ils admettent des demi-dieux comme les justiciers qui soutiennent chacun des êtres vivants. Ils croient aussi que l'âme est immortelle et que l'esprit du mort demeure un certain temps dans le cadavre avec un grand pouvoir sur les vivants.
Certains symboles du système de guérison chamanique Ama Deus sont utilisés notamment pour réconforter les âmes. Découvrez-en quelques-uns :
- Pour sauver un mourant : Utilisé dans les situations où quelqu'un est sur le seuil entre la vie et la mort, ce symbole aide l'âme à se décider.
- Pour aider à la transition vers le monde des esprits : c'est le symbole qui aide les personnes qui ont récemment fait la transition.
- Pour aider à la transition vers le monde des esprits de ceux qui ont effectué la transition il y a plus de 21 jours : ces âmes sont toujours considérées comme des esprits sur terre et ce symbole les aide à suivre leur chemin.
Un mythe intéressant sur un « héros civilisateur » est la légende de Nhaderequei, qui aurait transmis des connaissances fondamentales aux Indiens. Il s'agit d'un mythe très répandu chez plusieurs nations autochtones des Amériques.
