“Nadie quiere la muerte, solo la salud y la suerte”, cantaba el poeta Gonzaguinha, sin embargo, la mayoría de las personas pasan su vida en la cadena de montaje, como demostró Charles Chaplin en Tiempos modernos hace casi un siglo, trabajando mecánicamente hasta el agotamiento sin saber por qué o para qué; ayer y hoy, en la rueda del consumo, uno camina como un autómata, solo, sustituyendo la convivencia y el amor por los productos, viviendo vidas secas, entumecidas por el cansancio o en busca de algún placer en las drogas.
Las quejas en el consultorio se refieren a trastornos derivados del estrés, la ansiedad, la depresión o directamente se refieren a la falta de sentido de la vida; no pocas veces, la enfermedad ya se ha instalado en el cuerpo físico, sin saber dónde apareció como recordatorio de nuestra impermanencia.
Y la muerte es una lucha sin gloria y una causa perdida; por otro lado, aceptar lo efímero de nuestra existencia, y aun así vivirla en plenitud, se presenta como el gran desafío del ser humano. Los animales no tienen convulsiones.
En la lucha entre las fuerzas de la vida y las fuerzas de la muerte, Eros y Thanatos, como escribió Freud, a pesar de todo lo que se nos ocurra, elegir la vida y hacer de ella una creación permanente requiere valentía, tema abordado por el psicólogo existencialista Rollo May. . El autor recuerda, sin embargo, que la búsqueda de la verdad y del sentido tiene un precio, el sujeto, al afirmar lo que le es querido en lo más íntimo de su alma, se pone en lucha contra el sistema, las instituciones y los valores de en la que participa su propia familia, recibiendo un duro estigma, convirtiéndose en la “oveja negra” -como se decía- o en el cigoto equivocado, en fin, la sociedad (y la familia) es capaz de mucha crueldad. Por eso la mayoría de la gente trata de adaptarse, no de provocar, de no luchar... Y eso hace que se traguen ranas que se asientan en el cuerpo y enferman el alma.
El coraje de crear lo nuevo parte de un sentido de inadecuación y un malestar visceral con el status quo, con lo socialmente dado por sentado, cool, bello y cool, que contiene una profunda rebelión contra el dolor, la desesperación, el desánimo y el sistema.
Todo el movimiento por los derechos civiles en Norteamérica, los derechos reproductivos y sexuales, las luchas por la igualdad entre hombres y mujeres y la expansión de la democracia en los últimos 50 años ha requerido mucho coraje de sus participantes, como el de Rosa Parks, una mujer negra que, en 1955, decidió no ceder su asiento en un autobús para que se sentara una persona blanca, denunciando la opresión de la segregación racial en EEUU. Un hecho que le costó su detención.
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Al actuar en disonancia a las reglas y valores vigentes, el sujeto es visto como loco o rebelde, ya que muchas veces las preguntas no son bien recibidas, ya que molestan a las ovejas que quieren seguir en la comodidad del rebaño como lo observa Nietzsche. (2009); al no aceptar la norma, lo socialmente determinado y establecido, el individuo se vuelve peligroso. Habrá un intento de enmarcarlo o cooptarlo; si eres rico y genio, la industria te proporcionará salarios altos y tu genio creará nuevos productos, si no lo eres y te empeñas en no moldearte, hay grandes posibilidades de caer en la caña o ser medicado con medicinas para disminuir tu impetuosidad y desensibilizarte de los dolores de la vida o de ser arrojado a una comunidad terapéutica de métodos más allá de los dudosos.
La exclusión de lo que causa malestar es una herramienta del sistema, pero sorprende ver que las personas toleran la enfermedad y el sufrimiento, en lugar de aceptar la osadía de vivir con valentía la propia vida y la verdad de su alma.
