On parle beaucoup d'intolérance et d'injustice, et, à ces moments-là, l'altérité émerge avec force comme solution contre les inégalités et le non-respect des différences. Mais qu'est-ce que l'altérité et comment peut-elle résoudre tant de problèmes non résolus ? Comprenez mieux ce qu'est ce concept et comment il se rapporte à la société grâce à cet article préparé par Eu Sem Fronteiras.
Qu'est-ce que l'altérité ?
L'altérité est la compréhension que l'autre individu est différent. Dans son étymologie, altérité dérive du latin alteritas, dans lequel le radical alter signifie « autre », et itas signifie « être ».
Ainsi, l'altérité porte l'idée « d'être l'autre », et c'est en raison de son extension de sens que le terme est lié à la Philosophie, l'Anthropologie et la Psychologie, et doit être appliqué dans la vie de tous les jours.
L'altérité en philosophie
Platon, philosophe et mathématicien de la Grèce antique, pensait déjà à l'altérité et la voyait comme l'un des « genres suprêmes », l'un des piliers constitutifs du « moi », et croyait que vivre avec la différence était un avantage. Cette idée est liée aux pensées du philosophe français Emmanuel Lévinas.
Emmanuel Lévinas a été l'un des principaux philosophes à aborder le sujet, alors qu'il a développé une philosophie fondée sur l'altérité et qui critique encore la manière dont la philosophie occidentale voyait l'autre comme si différent qu'il ne pouvait être accepté qu'après conversion à la culture, à la religion et Idéologie du « je ».
Levinas a défendu que la compréhension que le "je" n'existe qu'à cause de "l'autre" est la clé pour mettre fin à l'oppression et à la violence, car si le "je" existe à cause de "l'autre", sa destruction serait aussi une autodestruction.
Ainsi, le philosophe propose l'altérité comme principe d'éthique et comme étape fondamentale vers l'humanisation.
L'altérité en anthropologie
L'anthropologie en tant que science qui étudie l'être humain est connue comme la science de l'altérité. Mais il n'en a pas toujours été ainsi : Edward Burnett Tylor et Herbert Spencer, les premiers anthropologues anglais, ont proposé la « classification des races », une théorie ethnocentrique et raciste qui jugeait les valeurs culturelles liées à la couleur de peau des sociétés. Ainsi, les sociétés de personnes à la peau plus claire étaient beaucoup plus évoluées que celles des personnes non blanches.
Heureusement, au XIXe siècle, Franz Boas (anthropologue d'origine allemande et basé aux États-Unis, également connu comme le père de l'anthropologie américaine) a rompu avec le relativisme culturel et a ouvert une nouvelle façon d'étudier l'anthropologie.
Pour lui, les différences entre les peuples sont dues à la culture, non à la race, de sorte que ceux qui voient une culture comme inférieure à la leur le font parce qu'ils ne la connaissent pas, ne se permettent pas d'apprendre la langue de l'autre, ses coutumes , leur culture et votre peuple.
Les études de Boas ont marqué une étape importante dans l'anthropocentrisme, qui a adopté le relativisme culturel comme l'une de ses bases et règles pour combattre les positions ethnocentriques, racistes et biaisées.
L'altérité en psychologie
Le concept d'altérité est également important pour la psychologie, en particulier pour la psychologie sociale, dont le principal aspect d'étude est la compréhension de la vie humaine, de sorte que la psychologie n'est possible que parce que "l'autre" existe et que le "je" peut le reconnaître.
En Psychologie aussi, on considère que l'altérité est le champ opposé du « moi », puisque le « moi » fait que l'individu se reconnaît et s'observe, alors que l'altérité requiert la reconnaissance de l'autre et donc de la collectivité. .
Dans ce domaine, on pense que ce n'est que lorsque «l'autre» est reconnu comme différent du «moi» qu'il est possible de comprendre le caractère unique des autres personnes, peuples et cultures. C'est comprendre que l'autre est différent et le respecter qui permet au « je » d'être vu aussi comme différent, singulier et digne de respect.
L'empathie est-elle synonyme d'altérité ?
Quand on parle d'altérité, on parle beaucoup de « se mettre à la place de l'autre pour le comprendre », idée fortement liée à l'empathie.
Cependant, bien qu'ils soient utilisés comme synonymes, ils véhiculent des idées différentes : l'empathie renvoie à la capacité de se mettre à la place de l'autre, de ressentir sa douleur, sa frustration ou sa colère de manière imaginaire, tandis que l'altérité renvoie à la compréhension de l'autre comme différent. de "je".
Dans l'altérité, en se mettant à la place de l'autre, une personne le fait pour comprendre que cette autre personne est unique, dans ses caractéristiques et ses décisions.
C'est-à-dire que lorsqu'un anthropologue veut étudier un peuple, par exemple, il doit apprendre d'eux ses coutumes, ses langues, ses cultures et ses expressions, non pas pour devenir l'un d'eux, mais pour voir et expérimenter toutes les différences entre eux et être capable de respectez-les. C'est l'altérité.
L'empathie, par exemple, c'est quand un ami perd un être cher et que nous le voyons souffrir et ressentons sa douleur. Dans cet exemple, l'altérité serait de comprendre que même si le « je » pleure beaucoup, l'autre peut pleurer beaucoup aussi ou simplement ne pas pleurer à cause du choc – parce qu'il a trop pleuré ou parce que son corps ne répond pas à la perte de cette manière - mais, en tout cas, aidez cet ami juste maintenant que les différences ont été exposées, et il est dans une situation difficile.
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Pourquoi l'altérité est-elle importante ?
L'altérité est la clé du respect. Lorsqu'on comprend que l'autre est différent et qu'être différent est une caractéristique et non un jugement de valeur, le respect de la diversité culturelle, religieuse, raciale, sociale ou de toute autre caractéristique non similaire grandit, et il n'y a ni violence, ni haine, ni pulsions de destruction visant un certain groupe.
Bien que le concept d'altérité soit lié à la résolution de nombreux problèmes et que cela ressemble à une utopie, c'est une idée qui doit être travaillée quotidiennement par les adultes et aussi par les enfants - à l'école et à la maison - car il n'est jamais trop tard ni trop tard. trop tôt pour apprendre le respect, et seule une société qui reconnaît chaque individu pour sa singularité peut lui donner ce dont il a besoin.
Ce n'est pas par hasard que l'altérité est discutée dans tant de domaines des sciences sociales, c'est ce qui valide chaque individu dans la société comme unique et également digne de respect.
