MĂ©ditation et surmonter la peur

    La peur excessive est un sentiment qui nous paralyse. Elle dĂ©sorganise nos pensĂ©es, nous empĂȘche d'analyser la rĂ©alitĂ©, affaiblit notre capacitĂ© de rĂ©flexion, entrave notre socialisation, affaiblit notre confiance, entrave nos dĂ©cisions.

    Pendant de nombreuses annĂ©es, j'ai souffert de trouble panique. Brusquement, sans raison apparente, un sentiment de mort imminente a envahi mon espace intĂ©rieur et m'a fait demander de l'aide Ă  mes proches. J'avais peur de conduire, peur d'ĂȘtre seule dans la maison, en plus de la terrible peur de mourir, bien sĂ»r. Comme la situation devenait insupportable, j'ai commencĂ© un traitement avec des mĂ©dicaments et des sĂ©ances de psychothĂ©rapie. Mais elle restait trĂšs prĂ©caire et souffrait des effets des psychotropes.



    Un jour, j'ai pris connaissance d'un livre d'un auteur du MaranhĂŁo, dont je ne me souviens plus du nom. Le titre a retenu mon attention : « Yoga pour le trouble panique ». Je me suis consacrĂ© Ă  sa lecture et Ă  la pratique de ses directives, qui se concentraient sur l'exercice de respiration. À ce moment-lĂ , j'ai commencĂ© mon processus de guĂ©rison. J'ai fait d'autres lectures et j'ai commencĂ© Ă  suivre des cours de yoga rĂ©guliers. ConsidĂ©rant mon intĂ©rĂȘt grandissant pour le sujet, j'ai dĂ©cidĂ© de suivre un cours d'instructeur de Yoga. Ce cours couvrait principalement les postures de Hatha Yoga, mais il m'a beaucoup aidĂ© Ă  contrĂŽler les sensations dĂ©sagrĂ©ables causĂ©es par la panique.

    Je rappelle cet Ă©pisode de ma vie avec l'intention d'inviter le lecteur Ă  rĂ©flĂ©chir avec moi sur le moment difficile que traverse le monde entier. Actuellement, la peur de mourir inquiĂšte et rend souvent malade des personnes de tous niveaux sociaux qui vivent n'importe oĂč sur la planĂšte. Il est vrai que cette peur fait partie de la vie humaine, Ă  tout moment, parfois de maniĂšre bĂ©nĂ©fique. Il y a des millions d'annĂ©es, par exemple, l'homme vivait dĂ©jĂ  dans des grottes, portait la peau d'animaux qu'il chassait pour se nourrir et, bien plus tard, dĂ©couvrit le feu. Tout cela dans la lutte pour la survie.



    A diffĂ©rents moments de son Ă©volution, l'homme a toujours craint la mort, bien que cachĂ©e dans la manifestation d'autres peurs : peur de la fureur et du chĂątiment des dieux, peur des animaux sauvages, peur des phĂ©nomĂšnes naturels, peur des maladies contagieuses, peur des horreurs de la guerre, la peur des attentats terroristes, la peur de l'inconnu, de ses propres pairs. Il faut admettre que la peur fait partie de la condition humaine, c'est pourquoi il faut comprendre qu'il s'agit d'une rĂ©action naturelle face Ă  un danger imminent. Cependant, le monde contemporain, en raison d'une combinaison de facteurs sociaux, culturels, Ă©conomiques et idĂ©ologiques, a favorisĂ© l'Ă©mergence de peurs extrĂȘmes, incontrĂŽlables et obsessionnelles, qualifiĂ©es de phobies.

    Les phobies sont alimentĂ©es par des idĂ©es et des comportements pessimistes Ă  propos de tout et de tout le monde. L'esprit d'une personne phobique est plein de pensĂ©es tragiques, tristes et angoissantes. De telles pensĂ©es conduisent cette personne Ă  l'isolement social, Ă  l'irritabilitĂ© et Ă  une faible estime de soi. C'est pourquoi l'aide d'un psychothĂ©rapeute est d'une importance primordiale. Mais non moins important est le soin de soi, qui comprend une diversitĂ© de pratiques qui nourrissent des attitudes de connaissance de soi et d'amour de soi du point de vue du bien-ĂȘtre physique, mental, Ă©motionnel et spirituel. La mĂ©ditation est une telle pratique.

    MĂ©ditation et surmonter la peur
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    Malheureusement, le yoga a perdu beaucoup de ses caractĂ©ristiques originales. L'Inde ancienne Ă©tait prĂ©occupĂ©e par l'intĂ©gritĂ© morale et spirituelle de l'ĂȘtre humain. En ce sens, le Yoga Ă©tait pratiquĂ© comme une philosophie de vie dont le but Ă©tait le dĂ©passement de soi et l'union avec l'Être Absolu. En Occident, la pratique du Yoga s'est concentrĂ©e sur les asanas, des postures qui procurent vigueur physique et beautĂ© corporelle. La pratique de la mĂ©ditation comme forme de libĂ©ration spirituelle est passĂ©e au second plan. La culture de la valorisation du corps et de l'apparence physique est nourrie par la sociĂ©tĂ© de consommation, surtout Ă  l'Ă©poque contemporaine.



    De nombreuses personnes sont incapables de faire du yoga et, principalement, de pratiquer la méditation au motif qu'elles ne peuvent pas se concentrer sur les mouvements et calmer les pensées. Cet argument révÚle à quel point il serait bénéfique pour eux de faire l'expérience d'une pratique de cette nature. Ils vivent dans un monde agité, ils souffrent d'anxiété, de stress, de peur, d'angoisse existentielle et ils tombent trÚs souvent malades en prenant trop de médicaments. Ces personnes recherchent des résultats immédiats qui sont en réalité transitoires.

    Avicenne, mĂ©decin et probablement le philosophe le plus important de la tradition islamique, a dĂ©clarĂ© que "l'imagination est la moitiĂ© de la maladie, la tranquillitĂ© est la moitiĂ© du mĂ©dicament et la patience est le premier pas vers la guĂ©rison". À travers cet aphorisme, le philosophe met en Ă©vidence le pouvoir de l'imagination du sujet dans l'Ă©laboration de l'explication de son Ă©tat de santĂ©, l'importance de la tranquillitĂ© pour surmonter les symptĂŽmes typiques d'une maladie et la nĂ©cessitĂ© de cultiver la patience dans le processus de guĂ©rison. Ce comportement prĂ©suppose l'accĂšs et le dĂ©veloppement de notre technologie intĂ©rieure, c'est-Ă -dire les outils de guĂ©rison et d'autogestion de nos Ă©motions et de nos sentiments.

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    La mĂ©ditation joue un rĂŽle trĂšs important dans notre chemin de connaissance de soi, dans le dĂ©veloppement de notre intuition et de notre crĂ©ativitĂ©, dans l'autogestion de nos expĂ©riences intĂ©rieures, dans notre relation au monde et aux autres. Il favorise le silence intĂ©rieur, qui apporte conscience de soi, confiance en soi, illumination et sagesse. La peur surgit lorsque nous apprĂ©cions davantage la rĂ©alitĂ© Ă  l'extĂ©rieur de nous et oublions notre force intĂ©rieure. Cette force nous donne de la vitalitĂ© et nous rend proactifs. Cultiver le silence intĂ©rieur n'est pas facile. Nous avons beaucoup de voix dans nos tĂȘtes, qui ne sont pas toujours que nos voix : ce sont les voix de nos parents, de nos professeurs, des personnes avec qui nous vivons au quotidien, ce sont des voix d'hier et d'aujourd'hui, d'ici et d'ailleurs . La plupart du temps, ce sont des voix qui provoquent, qui jugent, qui critiquent, qui dĂ©sorientent... Il faut apprendre Ă  les faire taire, il faut apprendre Ă  Ă©couter notre silence.



    La pratique pĂ©dagogique de la mĂ©ditation permet d'amĂ©liorer notre expĂ©rience de vie, de dĂ©passer tous les conditionnements mentaux que nous crĂ©ons nous-mĂȘmes lorsque nous vivons des Ă©vĂ©nements extĂ©rieurs. Nous sommes nos pensĂ©es. Alors, pourquoi ne cultivons-nous pas des pensĂ©es qui transforment nos vies pour le mieux, qui nous apportent bien-ĂȘtre, bonheur, santĂ©, tranquillitĂ© et paix ? Pourquoi cultivons-nous tant de peurs crĂ©Ă©es par notre esprit ? AprĂšs tout, que voulons-nous vraiment pour notre vie ? Relevez le merveilleux dĂ©fi de la mĂ©ditation !

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