Quand mon fils avait environ sept ans, il m'a posé une question intrigante : « Maman, où étais-je avant ma naissance ? Je lui ai donné une réponse très simple : "Fils, tu étais dans le ventre de maman." Il a répondu: "Et où étais-je quand tu étais dans le ventre de grand-mère?"
Très surpris par les questions posées par un jeune enfant, je suis resté sans réponse. J'ai répondu par une autre question : « Fils, pourquoi veux-tu savoir ces choses ? Avez-vous entendu quelqu'un en parler ? "Non, maman", a-t-il répondu, "je veux juste connaître ma vie".
Les enquêtes de mon fils m'ont révélé non seulement sa précocité, mais aussi une curiosité qui anime la recherche de l'homme sur le sens de la vie depuis la nuit des temps, dans les cultures les plus diverses que nous connaissons. Essayer d'y répondre demande à chacun d'entre nous d'avoir une connaissance approfondie du processus d'hominisation, à chaque époque, dans des contextes historiques différents. chaque civilisation, en fonction de votre niveau de conscience, essayé de trouver des réponses aux questions fondamentales de son existence.
Le mythe, les religions, les explications philosophiques et scientifiques ont contribué de manière significative à la formation des conceptions sur l'origine de l'Univers, de la vie en général et, en particulier, de l'homme.
Les mythes sont les premières expressions du langage symbolique utilisées par l'homme pour expliquer le monde qui l'entoure. Ce sont des récits poétiques et intuitifs qui démontrent une forme de rationalité de l'espèce humaine avec des caractéristiques totalement différentes de l'explication logique-rationnelle.
Les mythes d'origine racontent que les éléments de la nature, les êtres vivants et les hommes ont été créés par des êtres surnaturels. Bien que ces récits soient nés dans des cultures différentes, ils ont une structure similaire les uns aux autres, c'est-à-dire qu'ils révèlent une phase primitive de la conscience humaine, une manière fantaisiste d'expliquer tous les phénomènes qui ont influencé la vie humaine dans les temps les plus reculés.
En ce sens, ils avaient une fonction ordonnatrice de la pensée et un régulateur de la société. Prenons d'abord comme exemple un mythe grec :
Mythe de l'origine de la vie dans la Grèce antique
« Au début, rien n'avait de forme dans l'Univers. Tout était confus et il n'était pas possible de distinguer la terre du ciel ou de la mer. Cet abîme nébuleux s'appelait le Chaos. Combien de temps cela a-t-il duré? A ce jour, il n'est pas connu.
Une force mystérieuse, peut-être un Dieu, a décidé de mettre cela en ordre. Il commença par rassembler la matière pour façonner le disque terrestre, puis l'accrocha dans le vide. Au-dessus, il creusa la voûte céleste, qu'il remplit d'eau et de lumière. Des plaines verdoyantes s'étendaient alors à la surface de la terre et des montagnes rocheuses s'élevaient au-dessus des vallées. L'eau des mers vint entourer les terres. Obéissant à l'ordre divin, les eaux pénétraient dans les bassins pour former des lacs, des torrents descendaient des pentes et des rivières serpentaient entre les ravins.
Ainsi, les parties essentielles de notre monde ont été créées. Ils n'attendaient que leurs habitants. Les astres et les dieux occuperaient bientôt le ciel ; puis, au fond de la mer, les poissons aux écailles luisantes établiraient leur demeure, l'air serait réservé aux oiseaux et la terre à tous les autres animaux encore sauvages.
Il a fallu quelques divinités pour générer de nouveaux dieux. C'est Uranus (le ciel) et Gaïa (la terre) qui ont amené beaucoup d'êtres étranges dans le monde.
référence:
Pouzadoux, Claude. Contes et légendes de la mythologie grecque. São Paulo : Companhia das Letras, 2001, 15-16.
Même en reconnaissant que la pensée grecque représente la marque originelle de la rationalité occidentale, on ne peut ignorer que les Grecs, pendant longtemps, ont conservé leurs explications mythiques, leur conférant un caractère sacré et culturel, de telle sorte que ces explications ont influencé la manière d'agir. .et penser à ce peuple, peu importe les changements qui ont eu lieu dans la société à l'époque.
On ne peut nier le sens et l'importance des mythes pour la formation de l'identité de chaque civilisation et pour la construction de sa culture. De manière très succincte, nous soulignons ci-dessous d'autres mythes d'origine.
Selon l'hindouisme, en Inde, une triade divine est responsable de chaque phase de la vie : Vishnu (dieu responsable de la conservation et de la subsistance du monde) la préserve, tandis que Shiva la détruit, inaugurant de nouveaux cycles dans le monde créé par Brahma.
Ce dernier, en inventant le monde et les choses, donne naissance à deux autres entités, Gayatri et Purusha, ce dernier étant chargé de créer les hommes. Pour les habitants de la Mésopotamie, le ciel et la terre ont été créés par Abzu (élément masculin) et Tiamat (élément féminin). Tiamat a créé le ciel, d'où est né Ea (principe magique) qui a engendré Marduk. Celui-ci a vaincu les autres dieux et fendu le corps de Tiamat, séparant ainsi le Ciel de la Terre et, avec le sang d'un monstre vaincu, a produit le premier homme.
La Bible, livre directeur et régulateur de la vie des juifs et des chrétiens, présente dans la Genèse, premier livre de l'Ancien Testament, le récit de l'origine du monde et de l'homme avec un langage allégorique proche des récits mésopotamiens : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. Maintenant la terre était vide et vacante, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu planait sur les eaux.
Dieu a dit : « Que la lumière soit » et la lumière fut. Dieu a vu que la lumière était bonne, et Dieu a séparé la lumière et les ténèbres. Dieu a appelé la lumière « jour » et les ténèbres « nuit ». Il y avait un après-midi et un matin : premier jour. (…) Dieu a dit : « Que les eaux bouillonnent, un essaim d'êtres vivants et que les oiseaux volent au-dessus de la terre, devant le firmament des cieux » et ce fut ainsi. … Dieu a créé l'homme à son image, à l'image de Dieu il l'a créé, homme et femme il les a créés. Le deuxième chapitre de la Genèse apporte un récit antérieur de la création : "Alors Yahweh Dieu forma l'homme avec l'argile de la terre, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant."
Chez les peuples américains, les Mayas, peuple précolombien qui habitaient la région méso-américaine, ont expliqué l'origine du monde en treize étapes. Dans le premier, Hunab Ku, le dieu unique, s'est fait lui-même et a créé le ciel et la terre. Au treizième, il prit de la terre et de l'eau, les mélangea et modela le premier homme. Mais les Mayas considéraient que plusieurs mondes s'étaient succédé et que chacun d'eux s'était terminé à la suite d'un déluge.
Dans d'autres religions amérindiennes, les croyances et les mythes cosmiques sont également liés aux éléments de la nature. Pour les Incas, le lieu de création de l'homme par le dieu Huiracochá était situé près du lac Titicaca, près de Tiahuanaco. Les Aztèques ont placé à Teotihuacan la catastrophe cosmique qui a mis fin à l'ère précédente. Dans ce lieu, les dieux se réunissaient pour délibérer qui se jetterait dans le feu pour se transformer en Soleil, ce qui fut réalisé par l'humble Nanahuatzin.
En Espagne, la cosmogonie de l'indigène fait également référence à un créateur du ciel, de la terre et de tous les êtres qui l'habitent. Un bon exemple est le sublime et beau mythe Guarani :
Mythe guarani de l'origine de la vie
Au commencement du monde régnaient de grandes ténèbres, en ces temps où le ciel et la terre n'existaient pas encore. C'est peu à peu que le premier démiurge, Nhamandu, notre père, celui qui a de meilleures oreilles et de meilleurs yeux que le commun des mortels. Il a émergé tout seul, il s'est déroulé. Il y a grandi dans le noir, sans père ni mère.
(…) Et il a aussi fait ses deux palmes. On dit que dans l'une d'elles il tenait un bâton et, dans l'autre, un bouquet de fleurs. Avec le bâton, il formerait la terre, qui jusque-là n'existait pas. Il portait aussi une coiffe magnifique, une coiffe brillante. Il semble que des fleurs soient sorties de ses plumes et que de ces fleurs ait émergé le premier colibri, qui était là, planant dans les airs (…)
Tout était encore très sombre, mais Nhamandu avait sa propre lumière. C'était comme si un soleil était dans son cœur. C'était la lumière de son savoir, avec laquelle il a brillé pendant qu'il était là, au milieu des vents d'autrefois. Il savait qu'il était nécessaire de former le ciel et la terre qui n'existaient pas encore, mais il pensait d'abord faire quelque chose de beaucoup plus important.
Nhamandu s'inquiétait pour les gens qui viendraient plus tard. Il voulait que son savoir atteigne les êtres humains et ne se perde pas. Pour que cela puisse arriver, Nhamandu a décidé de faire le discours, mais un discours élaboré et spécial. Ce discours était sa propre connaissance, qui venait de l'intérieur de ce soleil intérieur. Et ce savoir était amour. Avec cela, Nhamandu a imaginé que les vivants pourraient mieux vivre à l'avenir. Avec la parole et l'amour.
Lorsque son discours éclairé a émergé, il a continué à faire d'autres choses qui seraient importantes pour l'émergence du monde. Il a commencé par former les autres Nhamandu. De sa sagesse, il a fait d'autres divinités semblables à lui (...) avec sa pensée, il a fait apparaître la terre juste là, du bout de cet instrument magique (le bâton).
Mais encore fallait-il poser des choses sur la terre, jusque-là toute neuve et complètement vide. Au centre du monde, il plaça un grand palmier bleu, indestructible. Et puis il a placé quatre autres palmiers dans chacun des quatre coins. Ces premiers palmiers servaient à lier la terre, à la rendre stable.
C'est ainsi que le monde a commencé à émerger, jusqu'à ce qu'il prenne peu à peu l'aspect que nous lui connaissons aujourd'hui (…).
Ce monde qui commençait à exister était meilleur : il n'y avait pas de maladies, de guerres et de problèmes comme les nôtres. On dit cependant qu'un serpent l'a gâté (…) alors que la terre était déjà formée, Nhamandu a décidé de se retirer dans le ciel profond. Il a laissé ses assistants ici, qui étaient censés s'occuper des gens pour qu'ils n'oublient pas leur savoir. Tupã est l'un d'entre eux, l'un des principaux (...)
Référence:
Césarino, Pierre. Histoires indigènes des temps anciens. São Paulo: Claro Enigma, 2015.p.15-19
Enfin, il faut souligner l'importance du récit mythique comme point de départ de la connaissance philosophique et scientifique. Des inventions anciennes telles que les gnomons, des horloges qui se mesurent à partir du déplacement de la lumière du soleil, sont liées à la manière de comprendre les lois naturelles exprimées dans les récits mythiques. C'était pour comprendre lequel des dieux prédominait dans une région donnée que les indigènes utilisaient le cadran solaire, qui, à son tour, avait déjà été utilisé par des peuples éloignés dans le temps et dans l'espace (Égypte, Chine, Grèce), à l'époque où les connaissances mythologique ne s'est imposé à aucun autre.
Saviez-vous, cher lecteur, que les mythes archaïques, bien qu'ils soient apparus dans des temps immémoriaux, traversent les siècles et, d'une certaine manière, continuent d'influencer le cheminement de tous les peuples d'Orient et d'Occident aujourd'hui ? Avez-vous déjà remarqué que de nombreux mythes, avec leurs symboles et leurs rituels, guident et façonnent, de manière bénéfique ou néfaste, notre quotidien aujourd'hui ?
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