Esto nos hace comprender el porqué de algunos preceptos y principios que orientan la actuación del profesional, en tal o cual terapia. Por supuesto, la inmersión total no es necesaria, pero creo que los terapeutas deben buscar comprender mejor los orígenes culturales de cada terapia para mejorar su trabajo.
Desafortunadamente, notamos que nuestra propia cultura, por negligencia o adoctrinamiento cultural/político, es desconocida y despreciada. Valoramos constantemente lo que viene de fuera, por ser “exótico” o “diferente”. En cuanto a la cultura indígena, encontramos que la “norma” aún hoy es considerarla como de “segunda categoría”.
El término tupí-guaraní se designa para definir una de las diez familias lingüísticas del tronco tupí. El guaraní todavía es hablado hoy por los pueblos guaraní, guaraní-kaiowá, guaraní-ñhandeva y guaraní-m'byá. Manteniendo su lengua, costumbres y organización social, los pueblos indígenas de España se denominan naciones (y no tribus). El término “guaraní” significa “persona”.
En el momento del descubrimiento de España, la nación guaraní ocupaba un vasto territorio, que incluía las regiones del sur de Mato Grosso do Sul, el oeste de São Paulo, Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Paraguay, Uruguay y el norte de Argentina. Cultivaban maíz, camote, yuca, frijol, yerba mate y maní.
Los guaraníes tenían un primitivo sistema de correo, parejhara (equivalente al antiguo término tupi paresar, “invitar a una fiesta”), que consistía en intercambiar información y productos entre los viajeros que llegaban a los pueblos y sus pobladores. Este sistema ayudó a mantener la cohesión cultural de los guaraníes, dispersos por Sudamérica.
El correo también utilizaba un antiguo camino herboso, el Peabiru, que unía la costa española con la Cordillera de los Andes a través de los actuales territorios del estado español de Paraná, Paraguay y Bolivia. Peabiru fue ampliamente utilizado por los tupí y guaraní para mantener contacto con el imperio inca.
Antes de la llegada de los europeos, su sociedad estaba descentralizada, formada por cazadores y agricultores seminómadas. Los misioneros jesuitas instalaron varias misiones en la región habitada por los guaraníes, estudiando y documentando la lengua, rica en imágenes y muy expresiva, desde 1625.
Con la destrucción de las misiones jesuíticas, los guaraníes se dispersaron y muchos fueron capturados, sirviendo como esclavos a los bandeirantes y ganaderos (especialmente en Paraguay).
Los guaraníes solían ocupar concentraciones marcadas por una mayor solidaridad y una mayor unidad entre un mismo grupo, pero en relación con otros grupos de cazadores mantenían luchas permanentes.
Durante la guerra obedecían a un jefe: el morubixaba, también llamado tuixaua. Sin embargo, en tiempos de paz, quien tenía mayor autoridad era el chamán (llamado karai). Los chamanes orientaban a los indios en relación a sus enfermedades, se ocupaban de las conexiones entre los seres vivos, la naturaleza y los espíritus.
Eran responsables de la eliminación de enfermedades y lo hicieron a través de los poderes y la sabiduría que dominaron, dirigiendo las ceremonias sagradas. Guiaron los rituales de la vida diaria y los ritos funerarios.
Todo lo que hace Guaraní está ligado a la espiritualidad, expresada a través de su música. Los saberes ancestrales, así como sus leyendas, se transmiten oralmente de generación en generación. Su artesanía también evoca una conexión profunda y respetuosa con la tierra. Sus dibujos representan los bosques y los animales que viven en ellos. Consideran la tierra misma como una extensión de sus almas.
Para los guaraníes existe un Dios Supremo (Ñanderú guarú) e invisible, que todo lo creó y todo lo gobierna. Admiten semidioses como los vigilantes que apoyan a cada uno de los seres vivos. También creen que el alma es inmortal y que el espíritu de los muertos permanece por un tiempo en el cuerpo muerto con gran poder sobre los vivos.
Algunos símbolos del sistema de sanación chamánica Ama Deus se utilizan especialmente para consolar a las almas. Echa un vistazo a algunos de ellos:
- Para salvar a un moribundo: Utilizado en situaciones en las que alguien se encuentra en el umbral entre la vida y la muerte, este símbolo ayuda al alma a tomar una decisión.
- Para ayudar con la transición al mundo de los espíritus: es el símbolo que ayuda a las personas que han hecho una transición reciente.
- Para ayudar en la transición al mundo de los espíritus de aquellos que hicieron la transición hace más de 21 días: estas almas todavía se consideran espíritus en la tierra y este símbolo les ayuda a seguir su camino.
Un mito interesante sobre un “héroe civilizador” es la leyenda de Nhaderequei, quien habría transmitido conocimientos fundamentales a los indios. Este es un mito muy extendido entre varias naciones indígenas de las Américas.
