La metafísica pasó a lo largo de más de 2 mil años de “filosofía primera” en Aristóteles a “discurso sin sentido” para los positivistas del siglo XX, pero poco después ese descrédito se suavizó con Popper, sobre todo, según Abbagnano (20) . Aun así, las duras críticas realizadas por el Círculo de Viena dejaron hasta el momento presente la impresión de una actividad similar a la charlatanería. Quizás, en pleno siglo XXI, en el actual momento de crisis del paradigma materialista, esta disciplina pueda ser la salvación de la ciencia. Para entender un poco más al respecto, es importante retroceder en el tiempo, en la historia de la filosofía.
Tras la elaboración de una concepción del mundo dividida entre realidad (ideas) e ilusión (opiniones) en Platón, la metafísica es abordada por Aristóteles como la “ciencia de los primeros principios y causas”, o “filosofía primera”, que era el retrato de la búsqueda del filósofo de Stagira de un conocimiento universal, necesario y aplicable a cualquier conocimiento que venga a llamarse “ciencia”. Esta ciencia buscada es a la vez una “teología”, en el sentido de que, al tratarse de los primeros principios, se enfrenta al “motor inmóvil”, la divinidad, como objeto de estudio, y también a una “ontología”. , siendo el estudio del “ser como ser” y no como una forma particular de ser (por ejemplo, el ser móvil, objeto de la física, o el ser vivo, objeto de la biología).
Es cierto que el término “metafísica”, tal como lo considera la tradición, surgió con Andrónico de Rodas, al organizar los escritos del discípulo de Platón, y al no encontrar clasificación para algunos, acuñó el término “tá metátá physiká”, que significa “ los posteriores a la física”, colocándolos en una estantería junto a los textos sobre física. Sea por este criterio de biblioteconomía o no, la metafísica siguió tratando temas que, en cierto modo, extrapolan el dominio de las cosas físicas en su especulación, y esto parece haber costado caro por un momento, en cuanto a la impresión de que esta disciplina parece haber llevado consigo después de las duras críticas de Hume, y luego de Carnap y los positivistas lógicos. Este último decía, sobre todo al referirse a Heidegger: “los metafísicos no son más que músicos sin capacidad musical”.
La intención de este movimiento fue la eliminación de la metafísica a través de un análisis profundo del lenguaje con los recursos de la lógica, y el resultado buscado fue separar el “trigo de la paja”, es decir, diferenciar entre enunciados significativos y sin sentido. Por lo tanto, frases tales como "El alma es eterna" deben descartarse porque el sujeto al que se atribuye la cualidad de la eternidad normalmente no puede verificarse. Sucede que, más tarde, un señor muy elegante llamado Karl Popper examinó la historia de la ciencia y se dio cuenta de que en varios momentos ésta sólo avanzaba sobre la base de intuiciones y conjeturas sobre la realidad que hasta entonces no podían comprobarse en la experiencia. . Por ejemplo: durante mucho tiempo, desde la apropiación del término “átomo” con Demócrito y sus discípulos como principio elemental de la naturaleza, no fue posible encontrar nada que pudiera corroborar esta intuición sobre la realidad. Solo más tarde, a partir de lo que se conoció como el "movimiento browniano" del grano de polen, se hizo evidente que se trataba de una corroboración de la existencia de los átomos. Popper llamó a estas intuiciones orientadoras más generales "programas metafísicos" y explicó que siempre han existido a lo largo del tiempo y han influido directamente en la investigación científica, funcionando como una hoja de ruta hacia el descubrimiento científico.
Sin olvidar considerar la notable obra de Kuhn, que si bien difería de Popper en la concepción del avance de la ciencia, sobre todo, afirmaba que la ciencia avanza rompiendo paradigmas. Esta noción puede ser útil para aclarar la importancia de la metafísica. Ahora, parece ser casi un consenso hoy en día que Kuhn tiene razón en el tema del desarrollo de la ciencia: las teorías se desarrollan hasta cierto punto en el que ya no se sostienen y necesitan ser reemplazadas por un nuevo paradigma. Por otro lado, Popper tiene razón sobre la importancia de los “programas metafísicos” como influencia real en las teorías científicas.
Si bien no es algo que Popper defendería, es posible inferir que una visión materialista es un gran obstáculo para el desarrollo de nuevas teorías sobre el mundo. Tras los avances de la mecánica cuántica, se vino abajo la cómoda concepción planetaria del átomo como partícula indivisible y la seguridad que proporcionaba la física newtoniana. De hecho, los edificios (gracias a Dios) no se caen por culpa de esta teoría, pero ya no es suficiente para entender la compleja estructura de la realidad. En este sentido, comenzó a plantearse la posibilidad de influencia del observador en las pruebas experimentales y con ello comenzó a moverse una avalancha de nuevas teorías y técnicas elaboradas a partir de la fe en la influencia de los pensamientos sobre la materia.
Es comprensible que en algunos casos se haya exagerado como resultado de un entusiasmo por la apertura de una nueva cosmovisión menos mecanicista y más holística, sin embargo el uso del término “metafísica” siempre debe ir acompañado de un examen del estigma implica llevarse a cabo en el siglo XX y, por lo tanto, se recomienda la parsimonia en el sentido de que el uso del "conocimiento metafísico" no debe usarse como un sustituto de nuestra falta de conocimiento. En el mismo sentido, parece haber proliferado el uso del término “cuántico” y, por tanto, conviene tener cuidado en su uso, al menos un cuidado acompañado del examen de algunas de las siguientes preguntas: ¿conozco el origen de la polémica que desembocó en la formulación de la denominada “teoría de los cuantos”? ¿Comprendo mínimamente los problemas que surgieron de los experimentos realizados?
También te puede interesar:
- Ser, Espíritu y Todo: tres conceptos unidos herméticamente
- Metafísica de las señales de crisis: encontrar la mejor solución
- Lectura de auras y chakras con asesoramiento metafísico
Por supuesto, las palabras son de uso público y cambian su significado con el tiempo, pero su uso, para tener el mayor efecto y dar más consistencia al conocimiento, debe estar precedido por una mínima investigación y reflexión. Con estas precauciones, se hace más propicio que la metafísica se recupere por completo de su estigma y retome de nuevo su lugar de “filosofía primera”, o, quién sabe, de “ciencia de las ciencias” en un futuro aún lejano.
